Ein Hügel im Nordwesten von Murcia zwingt Historiker dazu, einige der etabliertesten Ideen über die frühen Jahrhunderte von Al-Andalus zu überdenken. Ausgrabungen bei Cerro de la Virgen de Calasparra haben eine frühchristliche Kirche ans Licht gebracht, die nicht nur die muslimische Eroberung im Jahr 713 überlebte, sondern noch fast zwei weitere Jahrhunderte lang genutzt wurde.
Die Studie (Quelle auf Spanisch)veröffentlicht in der Fachzeitschrift „Salduie“ von Forschern David Martínez Und Rubén Fernándezdokumentiert die Existenz einer Kirche, die etwa in der ersten Hälfte des 5. Jahrhunderts gegründet wurde hätte seine religiöse Funktion bewahrt zumindest bis zum 9. Jahrhundert. Sollte sich diese Chronologie vollständig bestätigen, wäre sie einer der stärksten Beweise für die Kontinuität des christlichen Gottesdienstes auf der Iberischen Halbinsel während der ersten Jahre der maurischen Besatzung.
Die Kirche wurde dank verschiedener Prospektions- und Ausgrabungskampagnen identifiziert, die seit 2021 in der Gegend durchgeführt wurden. Archäologen beschreiben sie als ein einschiffiger Bau mit dreiteiligem Chorein Grundriss, den sie als charakteristisch für bestimmte „spätantike“ Kirchen ansehen.
„Dies stellt ein Architekturmodell mit dar bemerkenswerte Parallelen in westgotischen Kirchen „Santa Cristina de Lena“ beziehen sich die Autoren der Studie auf diese Kirche in Asturien. Sie weisen auch darauf hin, dass die Sakristien und Apsiden Ähnlichkeiten mit einigen „Pfarr- und Bischofskirchen“ in Syrien aufweisen, ein Zusammenhang, der die Verwendung ähnlicher Architekturmodelle im gesamten Mittelmeerraum in der Spätantike widerspiegelt.
Viel mehr als eine Frage des Timings
Die Radiokarbondatierung lässt den Bau des Gebäudes auf die Zeit zwischen 410 und 440 n. Chr. datieren. Dies wird durch keramische und stratigraphische Analysen gestützt stützen die Hypothese einer längeren Besetzung des Standorts. Die Stätte hatte bereits in früheren Kampagnen die Aufmerksamkeit der Forscher auf sich gezogen, als eine auffällige frühchristliche Bronzelampe ausgegraben wurde, die wie eine eucharistische Taube geformt war und zu dieser Zeit im europäischen Kontext als außergewöhnliches Stück galt.
Der wichtigste Aspekt der neuen Studie ist jedoch nicht das Alter der Kirche, sondern ihr Überleben als solche nach der muslimischen Eroberung der Halbinsel. Traditionell wurden viele historische Berichte vorgelegt die Ankunft maurischer Truppen im frühen 8. Jahrhundert als relativ scharfer Bruch mit westgotischen Traditionen. Die Calasparra-Funde skizzieren jedoch eine komplexere Realität.
Das argumentieren die Forscher Es gibt keine Hinweise darauf, dass die Kirche in eine Moschee umgewandelt wurdenoch dass es sofort seine religiöse Funktion verlor. Tatsächlich heißt es in der Studie, dass „die Aufzeichnungen mit dem Vorhandensein von Behältern und Kochgeschirr nicht als Beweis für die Entsakralisierung der Kirche oder ihre Umwandlung in islamische Wohnstätten verstanden werden sollten“.
„Im Gegenteil, solche Materialien sollten als Indikatoren für die fortgesetzte Nutzung des Raums für Gemeinschaftspraktiken analysiert werden, die sowohl Gottesdienste als auch Ressourcenmanagement umfassten“, argumentieren sie. Diese Lesart wird durch die zentrale Schlussfolgerung der Arbeit bestärkt: „Die typologische und stratigraphische Untersuchung der Keramik weist darauf hin.“ der liturgische Charakter der Kirche bleibt bestehen bis weit ins 9. Jahrhundert hinein“.
Die Forschung stellt dieses Phänomen auch in den Kontext der kūra von Tudmīr, der danach entstandenen Verwaltungseinheit Der Pakt wurde 713 unterzeichnet zwischen den muslimischen Behörden und dem westgotischen Adligen Theodemir. Dieses Abkommen ermöglichte es zahlreichen christlichen Gemeinschaften, gegen die Zahlung von Steuern eine Zeit lang einen Teil ihrer politischen, religiösen und wirtschaftlichen Strukturen beizubehalten.
Die Besteuerung ist in der Tat ein weiterer Schlüssel zum Verständnis der Website. Zu den geborgenen Materialien gehören Waagen, Gewichte und andere Gegenstände im Zusammenhang mit der Wirtschaftskontrolle und der Steuererhebung. Eines dieser Gewichte trägt sogar eine arabische Inschrift, die übersetzt „Gerechtigkeit gehört Gott“ bedeutet.
Christlicher Glaube, muslimische Steuern
Das Vorhandensein dieser Objekte zeigt, dass Cerro de la Virgen eine Rolle spielte, die weit über das rein Religiöse hinausging. Seine strategische Positiondas wichtige Kommunikationswege und lokale landwirtschaftliche Ressourcen beherrschte, verwandelte es in ein Zentrum der territorialen und wirtschaftlichen Organisation. Mit anderen Worten: Die christliche Gemeinschaft, die die Kirche nutzte, beteiligte sich auch an den Steuermechanismen der neuen andalusischen Macht.
Die Autoren fassen diese Situation mit einer unverblümten Aussage zusammen: „Der Hügel war eine christliche Gemeinschaft, die den Steuern des islamischen Staates unterliegt und verpflichtet, sich in regionale Steuer- und Handelskreisläufe zu integrieren.
Für die Forscher trägt der Fall Calasparra dazu bei, Aufschluss darüber zu geben, wie die Islamisierung der Halbinselgesellschaft stattgefunden hat. Weit entfernt von einem sofortigen Ersatz von Bevölkerungsgruppen oder Institutionen scheint der Prozess von gekennzeichnet gewesen zu sein Jahrzehnte der Anpassung, des Zusammenlebens und der allmählichen Transformation.
Wie sie erklären, fand sich die christliche Bevölkerung „nach und nach wieder gefangen zwischen zwei konvergierenden Dynamiken: Einerseits die wachsende Fähigkeit des andalusischen Staates, das Territorium neu zu ordnen und die Steuereinziehung sicherzustellen; Andererseits fungierte die Islamisierung auch als Weg zu sozialer und rechtlicher Anpassung.“
Die Studie kommt zu dem Schluss das Verschwinden dieser christlichen Gemeinschaften war nicht unbedingt auf Episoden der Zerstörung oder Vertreibung durch die Mauren zurückzuführen, sondern auf einen langsamen Prozess der Integration in die neue andalusische Gesellschaft.
„Die kirchliche Hierarchie erwies sich als unfähig, die zur Zeit der Eroberung erzielten günstigen Vereinbarungen aufrechtzuerhalten, während die zunehmende Zentralisierung und Effizienz der Steuerstrukturen und die städtische Anziehungskraft von Córdoba die produktive Basis von Kirchen, Klöstern und christlichen Eliten untergruben“, schreiben Martínez und Fernández in ihrer Studie.
Mehr als 13 Jahrhunderte später bieten die Ruinen des Cerro de la Virgen somit ein neues Fenster zu einer der entscheidendsten Epochen in der Geschichte der Iberischen Halbinsel. Und sie legen nahe, dass der Übergang zwischen der westgotischen Welt und Al-Andalus zumindest in einigen Regionen weitaus schrittweiser, ausgehandelter und komplexer als jahrzehntelang als selbstverständlich angesehen wurde.
